[生存志]第74节孔子集结诗经

        孔子集结诗经


        自从公元前510年爆发吴越第一次“檇李之战”以后&＃xff0c;又有公元前496年的吴越第二次“檇李之战”&＃xff0c;又有公元前494年越伐吴的“夫椒之战”以及公元前478年越伐吴的“笠泽之战”。公元前473年&＃xff0c;越军攻入姑苏城&＃xff0c;吴国灭亡&＃xff0c;吴越两国37年的死磕以越王勾践的最终胜利落幕。在公元前490年勾践被赦免归国时&＃xff0c;夫差封以百里之地&＃xff1a;“东至炭滨&＃xff0c;西止周宗&＃xff0c;南造于山&＃xff0c;北薄于海”&＃xff0c;公元前473年勾践攻入吴都时&＃xff0c;想把夫差流放到位于浙江绍兴句章的“甬东”&＃xff0c;给他百户人家&＃xff0c;让他老死在那里。由于勾践如此小家子气&＃xff0c;夫差拒绝了他的好意&＃xff0c;请剑自刎。


        吴越之间的一地鸡毛&＃xff0c;中原各国其实并不怎么在意&＃xff0c;一直致力于学问&＃xff0c;立志做最杰出教育家的孔子&＃xff0c;就更加不会对此过度关注。从公元前517年的鲁昭公二十五年起&＃xff0c;一个名叫“阳虎”的政治家在鲁国政坛冉冉升起&＃xff0c;在接下来的16年间&＃xff0c;直到公元前501年鲁定公九年的夏天为止&＃xff0c;他将以“士族”的身份掌控整个鲁国。这一年&＃xff0c;孔子34岁&＃xff0c;他打心眼里认为“阳虎”是家臣&＃xff0c;而家臣执政是不可接受的一种政治生态&＃xff0c;于是他一边传授寒门“六艺”&＃xff0c;把他们培养成跟“阳虎”一样的“士族”&＃xff0c;一边“述而不作”&＃xff0c;集结《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。


        孔子集结的《诗》成为了我们现今能看到的《诗经》&＃xff0c;它收集了西周初年至春秋中叶&＃xff0c;从公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌共311篇&＃xff0c;其中6篇为笙诗&＃xff0c;只有标题&＃xff0c;没有内容&＃xff0c;称为笙诗六篇&＃xff0c;它们是南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪&＃xff0c;其它305篇则是由孔子从约三千首的总量中筛选出来的。《诗经》反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌&＃xff0c;而在当时&＃xff0c;《诗经》中的诗被广泛应用于各国的外交会晤以及祭祀吟唱。举个例子&＃xff0c;在公元前526年的鲁昭公十六年&＃xff0c;那时孔子25岁&＃xff0c;晋国六卿“韩起”&＃xff0c;也就是韩宣子去郑国进行国事访问&＃xff0c;《左传》记载&＃xff0c;『晋韩起聘于郑』。当访问结束时&＃xff0c;『郑六卿饯宣子于郊』&＃xff0c;郑国的六位执政大夫把他送到郊外。『宣子曰&＃xff1a;“二三君子请皆赋&＃xff0c;起亦以知郑志”』&＃xff0c;韩宣子表示想听一听郑国大夫们的志向&＃xff0c;而表达志向的媒介就是《诗》。


        郑国当时由名相“子产”为首辅大臣&＃xff0c;他跟其它大臣一起来自“郑国七穆”家族&＃xff0c;对于伏低作小的游戏得心应手。『子差(Ci1) 赋《野有蔓草》。宣子曰&＃xff1a;“孺子善哉&＃xff01;吾有望矣。”子产赋《郑之羔裘》。宣子曰&＃xff1a;“起不堪也。”子大叔赋《褰裳》。宣子曰&＃xff1a;“起在此&＃xff0c;敢勤子至于他人乎&＃xff1f;”子大叔拜。宣子曰&＃xff1a;“善哉&＃xff0c;子之言是&＃xff01;不有是事&＃xff0c;其能终乎&＃xff1f;”子游赋《风雨》&＃xff0c;子旗赋《有女同车》&＃xff0c;子柳赋《蘀兮》。宣子喜曰&＃xff1a;“郑其庶乎&＃xff01;二三君子以君命贶起&＃xff0c;赋不出郑志&＃xff0c;皆昵燕好也。二三君子数世之主也&＃xff0c;可以无惧矣。”宣子皆献马焉&＃xff0c;而赋《我将》。子产拜&＃xff0c;使五卿皆拜&＃xff0c;曰&＃xff1a;“吾子靖乱&＃xff0c;敢不拜德&＃xff1f;”』


        这次外交会晤在郑国大夫刻意选择的几首“乡巴佬诗”中愉快结束&＃xff0c;“罕氏”婴齐&＃xff0c;也就是“子差”(Ci1)&＃xff0c;吟唱《野有蔓草》&＃xff0c;表示他的志向是有美女陪伴。“国氏”子产&＃xff0c;吟唱《郑之羔裘》&＃xff0c;赞美了为国效力的“公侯干城”&＃xff0c;也就是“韩起”。“游氏”子太叔&＃xff0c;吟唱《褰裳》&＃xff0c;表示自己愿意随人“私奔”&＃xff0c;忠心不二。“驷氏”子游赋《风雨》&＃xff0c;表示“见到君子”极其喜悦。“丰氏”子旗赋《有女同车》&＃xff0c;表示“见到美女”&＃xff0c;极其喜悦。“印氏”子柳&＃xff0c;吟唱《蘀兮》&＃xff0c;表达了跟兄弟们一起玩耍的快乐。六位大夫的诗表达了愿意与晋国和睦相处&＃xff0c;唯晋国马首是瞻的志向&＃xff0c;韩宣子非常高兴。


        郑国六位大夫的诗中多次以“美女”、“君子”代指韩宣子&＃xff0c;马屁功力浓厚&＃xff0c;韩宣子被拍得十分舒服。但孔子却认为郑声相当“淫佚”&＃xff0c;《论语.卫灵公十五》第11章中&＃xff0c;『颜渊问为邦。子曰&＃xff1a;“行夏之时&＃xff0c;乘殷之辂&＃xff0c;服周之冕&＃xff0c;乐则《韶》、《舞》、放郑声&＃xff0c;远佞人。郑声淫&＃xff0c;佞人殆。”』&＃xff0c;孔子认为“郑声”会教坏小朋友&＃xff0c;并不是很愿意让弟子去听闻。


        对于共160篇的十五国风&＃xff0c;吴公子季札在公元前544年&＃xff0c;鲁襄公二十九年访鲁 “观周乐”时&＃xff0c;对其中大部分都作了精当点评。11篇《周南》与14篇《召南》都只讲述“繁衍子孙”与“效力公室”两件事情&＃xff0c;“始基之矣&＃xff0c;犹未也&＃xff0c;勤而不怨”。《邶风》19篇、《鄘风》10篇、《卫风》10篇是殷商都城“朝歌”辐射出的首都文化圈中的诗歌&＃xff0c;季札称“卫多君子&＃xff0c;其国无患”&＃xff0c;这39篇诗歌讲述了“思国、思家、思亲、思友、思义”这五件事情。卫国出了“卫宣公筑台纳媳”以及“卫懿公好鹤亡国”两个著名故事&＃xff0c;这在诗歌中也多有反映。《王风》10篇都是满满的“忧愁”&＃xff0c;《郑风》21篇都是满满的“情爱”&＃xff0c;《齐风》11篇都是在“叙事与评价”&＃xff0c;季札称赞“大风也哉&＃xff0c;国未可量”&＃xff0c;齐国的美女“齐文姜”与哥哥齐襄公的爱情故事&＃xff0c;在《齐风》中多有涉及。《魏风》7篇都是农人角度的生活与思想&＃xff0c;《唐风》10篇思虑空灵深远&＃xff0c;《秦风》10篇雄壮肃穆&＃xff0c;季札称赞“此之谓夏声&＃xff0c;夫能夏则大&＃xff0c;大之至也”。 《陈风》10篇着眼琐碎情爱&＃xff0c;时有针贬时弊&＃xff0c;充分显示出了“民有思想&＃xff0c;国无主君”&＃xff0c;陈灵公与“夏姬”的风流韵事&＃xff0c;在其中也有所反映。《桧风》4篇以及《曹风》4篇都涉猎广泛&＃xff0c;却不具特色&＃xff0c;季札并没有给出点评。《豳(Bin1)风》7篇表达出公室的“与民同乐”情怀&＃xff0c;百姓把公室当作自家人一般&＃xff0c;既有关怀也有取乐&＃xff0c;这在十五国风中独此一家。


        《雅》是周王朝国都附近的乐歌&＃xff0c;共105篇。包括大雅31篇&＃xff0c;小雅74篇。《雅》为周王畿内乐调。《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩&＃xff0c;有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机&＃xff0c;作品大部分作于西周前期&＃xff0c;作者大都是贵族。《小雅》创作于西周初年至末年&＃xff0c;以西周末年厉、宣、幽王时期为多。《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似&＃xff0c;其中最突出的&＃xff0c;是关于战争和劳役的作品。《诗大序》&＃xff1a;“雅者&＃xff0c;正也&＃xff0c;言王政之所废兴也。政有小大&＃xff0c;故有《小雅》焉&＃xff0c;有《大雅》焉。” 

本节到此结束&＃xff0c;欲知后事如何&＃xff0c;请看下回分解。