圭派主题系列讲座之——从好声音出发

　　开场白

　　今天我们将开启一个集体空间，每期一个主题，大家共同参与，一起说话win10声音主题。

　　严格地说，我不能叫主讲人，只是每期引起一个话题的人win10声音主题。通常，这样的人都是一个可笑的人。我的主要职责就是抛石引砖，然后大家一起抛砖引玉。

　　你们想笑就笑，你们以前放弃了这个权利，今天要找回来win10声音主题。你们都需要一次性明白自己还有哪些权利：想退场，随时都可以；想插话，或者是我讲的有任何不妥的地方，随时打断，你只要打断的声音比我的大一些，你立即就可以大声地开讲。

　　我很可笑，你们一定要珍惜，好不容易有一个供你们取笑的人，要妥善保管，善加利用win10声音主题。以后我们还会找到更多的供大家取笑的人。如果，有时候我又不那么可笑，你们就要充分发挥集体监督和粗暴打断的作用。当然，我噼里啪啦讲到半小时，常常都会有人睡着。这个时候，如果你们身边有谁睡着了，你们中邻座的、坐附近的，或是正相互争论不休、面红耳赤的人，一定要小点声，别把睡着的人吵醒了。

　　一、“中国好声音”调查

　　我们话题组的人事先拟定了一个调查表，现场统计一下，大家给自己喜欢的歌手投票win10声音主题。

　　第一轮投票结束win10声音主题，

　　我大致说一说我的意见，我喜欢的歌手，男歌手第一是权振东，第二是李代沫，第三是平安win10声音主题。女歌手第一是吴莫愁，第二是王韵壹，第三是吉克隽逸，第四是金池。为了准备这次调查，我几乎把前边的演唱都听完了，只是，中秋晚会时，刚听了十多分钟，不知是谁一开口，我就把电视关了，到了阳台上，心里突然懊恼不已，觉得再听下去就太对不起月光了。

　　我的意见就是个靶子，我索性把我这二十多年来听过的流行歌手都拉在一起来说win10声音主题。

　　作为男性歌手，权振东的声音有个明确的出发地，就是他的内心，他唱歌时低头看的那个地方win10声音主题。他唱歌时还有一个明显的特质，就是他也在听他自己，他能感觉到他的耳朵。他对声有自己的理解，所以有控制。从传统来讲，宫商角徵羽五音，从喉咙开始，第一个音是宫，最后一个是唇音羽，在权振东的声音里都能听得出来。他的主声为商，能沉，能悲，能破擦。如果你们熟悉欧阳修的《秋声赋》，就能明白这种声音来自于秋天的季候，其中的原文有这样一段儿：“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”这种声音是与大地结合而来的，在权振东身上具体为东北大地。欧阳修在文章里说，他听到了这种大地无处不在的巨响，让童子出去看看是什么地方发出来的。童子出去看了一圈，回来文绉绉地说：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”显然，大地做了共鸣腔，腔在“树间”，也就是相当于鼻子的位置。这样的位置有五个，分别是喉、鼻、齿、舌、唇，这也叫“五音”，但具体是五个音参与共鸣的位置，跟宫商角徵羽五声是一比一相配的。

　　一般来说，声是特质，音是位置，是最后呈现的味道和气质win10声音主题。

　　要把这个问题搞清楚，就一定要把声和音区分开来win10声音主题。老子在《道德经》里是分得很清的。“长短相形，高下相倾，音声相随”。音声相随，就说是一主一次，就像“夫唱妇随”的结构一样。在南方的很多省，都有“声气”的说法，也在说明声和气有区别，声是偏向于物质的，气是功能性的，起推动作用的。

　　仔细听的时候，我们还会发现，权振东的喉音、技巧性的舌音、爆破出来的齿音，以及低语和令人回味的唇音，都能明白地听出来win10声音主题。所以，他是一个“五音俱全”的歌手。真正五音全的人是很少的。就像绝对音准的人，不到万分之一。

　　同样出自东北大地的其他几位歌手，李代沫值得说一说，声音很难得，但是经不起这么推敲，自从李代沫的声音出来，每天都能听到办公室里有人在用做铃声win10声音主题。可是，到今天也听一个多月了。但是我听到第三遍就觉得差不多了。

　　张赫宣也是东北的，但现在从东北到了深圳，作为共鸣腔的大地换了气候，场变了，沉不住了，所以，他一开口唱崔健，我一听完了，他跟崔健半毛钱的关系都没有win10声音主题。崔健是内心的诗人，是血液里的摇滚。没这两样，根本进不去。

　　从文化的角度讲，女声的表现要好太多了，王韵壹的爵士，袁娅维在传统里加上灵魂音乐，R&B的爵士，总体上有点国际味道的吉克隽逸、金池，都很有特点，很有方向win10声音主题。还有“坏姨”吴莫愁，这是我最喜欢的歌手。我相信四大导师中相对更有包容和开放性的哈林能对吴莫愁有更多指点，但是，未来能走到哪一步很难说，只是这个苗子实在是不错，我的建议是毕业后赶紧出国去遛几年，最好先去非洲。

　　流行音乐，流行，就是很容易过时win10声音主题。一过时，下了神坛，如果还有人在听，那就是真的好声音了。但我记忆里的流行音乐，没有能一直留下来的。邓丽君，今天估计也就是两年才会听上一两首，声音太甜了，甜入的是脾脏，所以，听多了要伤到跟脾是子母关系的肾。齐豫，偶尔会在思维里回忆一下她的三毛流浪味道，但下不了决心还真去听。王杰，因为我自己不浪子了，也就不再听了。孟庭苇，雨季，伤感的校园恋爱结束了，也就过去了。其他的好多歌手名字都不怎么记得了。甚至，张学友都不想听了。更糟糕的是，王菲我也越听越薄了。而四大导师里我最害怕听到谁的歌声，我都不告诉你们，免得你们觉得不好笑不说，还想拿石头砸我。

　　二、歌要流行win10声音主题，更要古典

　　我没有买票听过一个流行歌手的演唱会win10声音主题。但如果我真想去一次现场，我会选择谁呢？罗大佑和崔健都行。

　　罗大佑和崔健，在我们这一代人里，不仅是歌手，还是标准的文化斗士，是诗人，是一个时代的精神偶像，他们的声音像雕塑一般坚硬win10声音主题。所以，到今天我也许还会听的只是他们俩。

　　在赋予他们这么高的文化标签之后，再往上就没有说的了吗？来看看国外的例子，听情歌，胡里奥的，血液都在颤动，但也听不了几年，没法往上往前，或是往骨子里去win10声音主题。听安德烈?波切利的，也能让人动情，但最后你总觉得有个什么结尾的东西没法延长，还很飘，挤得很紧。听迈克尔的就不一样了，因为你会觉得他跟所有人都不一样，他似乎是能代表人类的声音。

　　迈克尔就是最高境界的声音了吗？显然还不是win10声音主题。破碎的后现代过去，时空关系在未来的生活方式里再发生变化，比如，物联网时代，或是facebook时代再走一段，我猜他也就过去了。但谁还可以留下来呢？我估计帕瓦罗蒂可以留下来。

　　喜欢肥鹅的帕瓦罗蒂为什么可以留下来？可以跟凯雷拉斯和多明戈做个比较，这两个也很伟大的歌唱家，但放在一起时，你最期待的一定是帕瓦罗蒂win10声音主题。我很长一段时间都提醒自己不要这么俗套，所以，极力说服自己把他们等量齐观，但有一次，多明戈感冒，在上海大剧院，嗓子破了，我一听到那糟糕的一声，眼泪都下来了，从此以后居然好像就不好意思再听他似的。但同样的事情如果发生在帕瓦罗蒂身上，我就会原谅。同样在上海大剧院，帕瓦罗蒂居然就没飙出他那标志性的高音c，而且在帕瓦罗蒂和他的朋友们演唱会上，他居然假唱，可是，我都原谅他，就像原谅他都那么胖了，还喜欢各种肥鹅厚味一样。

　　事情就怕比较，帕瓦罗蒂的声音，我不知道怎么形容，就觉得人类要把什么声音带上月球或是太空，最合适的就是帕瓦罗蒂了win10声音主题。

　　从流行音乐，我其实已绕到了西方古典，这就需要有个明确的界定：什么是流行，什么是西方古典win10声音主题。

　　流行，行就是一般意义上的作用、变化，但指的是五行的流动变化win10声音主题。金木水火土叫五行，但指的根本不是五种物质，而是描述的“气”，阴阳之气处在生的状态为木，处在长的状态为火，处在收的状态为金，处在藏的状态为水，生长收藏的转化过程为土。就是说，作为流动意义的“行”是一个基本规律，但因为这样的行有五种状态，所以叫了五行。五行之间一定会不断流转，就是流行。

　　流行就是这样一种固定不变的宇宙运行的规律win10声音主题。它的规律就是一定会发生这种流转，所以，用它来命名流行音乐是极为准确的。如果你期望流行音乐能永恒，简直就是期望跟造物主，跟阴阳之道对着干，那是不可能的。

　　古典的概念就不一样了win10声音主题。首先，它就是被证明的经典。人类不同时代、集体的心灵和耳朵都接纳了的，这是有保障的。当然，古典也会过时，但过时后，常常又会被历史发掘出来，改头换面重新诠释，它还能生长。或者，它一直跟时代同时生长，不同的指挥家，不同的器乐，不同的理念，不同的文化，随时诠释出来的都不一样。又或者，即使是要反叛它，但你也是在借用它，用的还是阴阳互生互根的一个概念，它还在阴阳消长的这个“道”里。

　　所以，流行一定会过去，这是道，古典一定会长存，这也是道，是同一个道win10声音主题。

　　最后是技术上流行与古典的区别：流行音乐有歌词，古典音乐大都没有；流行的旋律简单重复，古典的无比繁复win10声音主题。流行的只能勾起浅层的心事，古典的能融进到生命里去；流行的和声简单，古典的起伏更大，情绪更丰富，一种感觉与情绪对应更多；流行的都短，古典的要长一些；流行是合成乐，结构更易预见。古典的是原声乐器，结构更复杂。

　　三、中文歌：为何总差了些味道win10声音主题？

　　不知大家注意到没有，选拔赛的阶段，选手唱的英文歌更多，有些还真有点跟原唱差距不大，甚至我还觉得，中国人在模仿这一行里以假乱真的水平简直是无人能敌win10声音主题。为什么这么多选手都要去选英文歌呢？只是在证明他们懂英文吗？或者，他们能唱英文歌，可是他们张嘴说的英文差距又有多大？阿宝学几天的汉字拼音英文歌也能把人给迷住哩。又或者，那些意大利原文都不懂的美声唱法者，多花点时间也能原汁原味地唱好意大利文。这到底是为什么？

　　我想了很久，结论只有一个，就是英文歌比中文歌好听win10声音主题。好听又可细分，一是英文更适合于歌唱，二是英文歌里更优美的旋律实在是太多了，三是作为古典的营养源实在是太丰厚了，如果还有个第四，那一定是中文的歌词写得太不讲究了。

　　那么，中文真的比英文更不适合歌唱吗？从传统看起来，还不是这么回事win10声音主题。我学昆曲，张卫东先生教了我五六年，我至今只会唱七出。完整的还只有两出。一出里有很多支，每支估计摊开嚼细地讲过一百遍以上，有的还不止。要是我还在北京，就还会继续跟他学，就还会听他一遍遍地讲，每次的感受都不一样。

　　让我把问题说简单点，中国是一个诗歌文化传统，从诗经配乐开始，诗歌一直就是用来传唱的（也包括摇头晃脑的吟唱吟诵）win10声音主题。所以，到昆曲集大成，每一个汉字，是什么味，归入什么韵，怎么咬字，怎么出声，怎么行腔，它的形状、色彩、温度、力道，那都是经过了无数的人声磨出来的，它的极致就是水磨调。如果再简单说，汉字本身就是载道的，里边有道，道要分出阴阳，也就是平仄，平仄里当然有入声字的分派，入声里再分，但大多是短促急收；更“阳性”的字则要分出头腹尾，唱出有明显三个部分的橄榄形。这才是汉字的最完整、最美妙、最艺术的演唱方式。但流行歌曲不可能这么一个字一个字地去抠，一连声地几个字就唱出来了，其间的汉字韵味、汉语诗歌的歌咏传统几乎全都不在了。如果还要说一点传统，那就是京剧，京剧是一个将嗓子毛病都展演成特色的剧种，但是，这种“毛病”里没有我刚说的韵文传统——京剧从头到尾就是“戏子”的文化，所以叫京戏或京剧；但昆曲是明确叫曲，是集大成的歌咏传统，而且是一种凝固的文学。

　　唱昆曲的人都长寿，昆腔，就是声在腔子的五个部位里运行，调动了五脏的运动，是一种很养生的方式win10声音主题。

　　要真正能把流行中文歌曲再往前推一步，光从汉字本身的音形义织体、汉字的图画感、本身的音乐性上来考虑，这还只是技术上的，还必须找到一个最内核的东西，也就是相当于英文歌中的灵魂，英语有它的跟自身化为一体向上帝歌唱的宗教、经宗教浸润过的情感，有黑人的灵歌营养，有非洲的原始力量，还有哲学类的东西win10声音主题。对应的中文能有什么呢？也许就是道，文字所载的那个道，但又绝不是孔子那一套等级礼教性的东西。而是，出自源头的，那两团互相缠绕交织的阴阳鱼，也就是气。

　　在传统文化里，声音是一个独特的载体，你说它是物质，但又不可明白能见，但明显的它又是物质win10声音主题。这种独特的物质的表现力明显超过了画面，比如我们看鬼片，如果仅仅只是骷髅，你不会那么害怕，但是能吓着你的是什么？是骷髅配上了更恐怖的声音。声音的表现力显然超过一切艺术。我们的古语所谓眼观六面耳听八方，就是说，眼睛看见的只有上下前后左右六面，但耳朵能听见的则有八方，信息更全。

　　古话又讲了，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣win10声音主题。望是望的气，闻是闻的声音。气是一团的，一个整体的，而闻的声和音就已分出了阴阳，就已是形而下的了。所以，闻就比望又低一级。这也就是望闻问切要这样排序的原因。望和闻都是中医的概念。中医断病，最高明的就是一望就知了，次一等的闻，就是听，所以，电话里也可以处方就是这个道理。资质更差的只有问了，你有什么不舒服，哪里哪里怎么回事，最后是从切脉去判断，纯粹从切脉去辨证处方的医生是功夫最差的，但现在能摸脉摸得准的就已是最好的医生了。因为人命关天，所以，中医设了这个四个步骤，其实是一步步往下推的，不断地验证，不断地试错。也就是说，生怕出错，所以要有四重保险，这叫四诊合参。

　　四、中医说：“歌”就是一种脾气

　　先在“闻”上多停留一会，望闻问切四诊，但其实每一诊都可以单独成立，只是功夫不到不保险而已win10声音主题。在“闻”上，就是听声音（当然也包括闻气味），这里又多出一个五声的概念，就是“呼、笑、歌、哭、呻”，分别对应五脏，即肝呼、心笑、脾歌、肺哭、肾呻。

　　我们的主题是讲唱歌，所以就只停在脾这个器官上win10声音主题。

　　脾“歌”，就是我们平时说的歌唱win10声音主题。如果你脾的气，也就是脾阳特别强，说话的声音就会非常洪亮，那么，歌声嘹亮，底气十足。如果听一个人说话的声音非常低微，那就一定脾虚，唱歌就没有底气了。

　　我们说声音是一对阴阳，最好懂的阴阳结构是气血win10声音主题。一般的，属物质的，就是阴，属于功能的就是阳，所以，气是阳气，血叫阴血。但阴阳又是可以无限划分的，所以，不要死在概念上了。阴阳是划分出来的，所以，属于形而下，再往上就是道，就合一了。道在这里更多的可以比作气，就是整体一团的那个东西，声音就是藏在这个气之中的。所以，声音动，就是相应划分出的气血也跟着动起来了，所以，歌能动荡血脉，流通精神。精神不好，就要唱歌。百病生于气，止于音。唱歌就是“乐”，这个乐的古字上边加一个草头，就成了“药”。就是说唱歌是一种特殊的药。大家注意一个最简单的现象，古字里同音的字一定有意义上的紧密联系。

　　五脏要阴阳平衡，每个具体的脏器也要阴阳平衡win10声音主题。脾的阴阳平衡时，声音是最好听的，最和润的；脾虚，也就是脾气不够，宫音就出不来，出来了也是轻的，病态的。如果脾气足呢？那就是我们通常所说的“脾气大”了，脾属于土，土克水，水属于肾，所以，脾气大就把肾伤了。当然五行除了相生相克，还有相乘相侮。土侮木，所以，还要伤肝。脾气大想发火，发的就是肝火。算起来，脾气找不到出口，就把肝肾这一先天一后天同时伤了。

　　所以，歌手一定要调好自己的脾气，“琴棋书画”修身养性，琴排第一位，对歌手来说，不仅要修身，还有养性win10声音主题。第二要略略熟悉下五脏与五音、五声的对位关系，将宫商角徵羽的归经、升降浮沉、寒热温凉的中草药特性弄弄清楚，试验些简单的声音炮制，比如五音间的配器、节奏、力度、和声等等，如果再往前走走，就可以将五声五音和心率、呼吸、血压、脉搏联系下，体会到更广泛的生理共振、共鸣。

　　最好的作曲家一定是善于调和五行的高手，对歌手来说，一样重要win10声音主题。

　　五、你会用“气”听吗win10声音主题？

　　脾对应的是“闻”，现在来继续上升，到“望”的境界win10声音主题。

　　传统里的“望”，望而知之谓之神，是和神相联系的win10声音主题。比如，最高明的堪舆风水，就是望，叫望气。拿罗盘的就次一等。古人找美穴地，找龙穴，或是相宅基地，都是往山上一望。找地是这样，找水也一样，古时行军，到了野地，怎么找到水？军中一般都有会望气的人，懂得山泽通气，要是功夫不够，就只好在月亮下放一盆水，放到哪里，水面最亮，就从那里往下掘井。

　　大家不要听到这些觉得很玄win10声音主题。子贡当年为孔子选墓地时，先相中了一块好地，四处望了望，突然就觉得不妥，说这地好倒是很好，但只适合葬帝王，于是就另选了现在的曲阜，并说此地怎么个好呢？葬了此地，孔子的后代就会一代好，一代差些，一代再好些，一代再差些，这样中庸地循环下去，既不出大官也不发大财，但一直会保有尊贵。现在我们都知道了，孔子的后代的确如此，而先前那块地葬了谁呢？埋的是后来的汉高祖刘邦。

　　子贡的这个学问是跟谁学的？当然是孔子win10声音主题。我们都知道孔子是个大编辑，整理编辑了很多书，可是，其中有一本大家可能不知道，叫《孔子宅经》，所以孔子还是风水的祖师爷。这一类的宅经还有两本：《黄帝宅经》和《淮南子宅经》，上古时人们会干这些事的人多的是。他们与自然、甚至跟宇宙的关系都那么近，不就是望望气嘛。

　　这个气的理念今天其实也还存在，比如，一个人肺不好，就会到杨树底下去听听，杨树叶哗啦哗啦，就把肺气打开了win10声音主题。要是想清心，就到柏树林子里去吸气。

　　孔子作为风水大师，在庄子的书里则十足变成了被嘲笑的对象——主要是被庄子用来做成了讲道的工具，所以，孔子一会儿祸乱天道，一会又变成了虔诚的好学生win10声音主题。有时是让孔子给自己的学生讲他那一套，讲着讲着被庄子带进了沟里；有时又让孔子的学生给孔子讲课，讲得孔子有时一头雾水，有时唯唯诺诺。

　　有一次，孔子以正面形象在庄子书里出现，是给颜回讲“心斋”win10声音主题。颜回说：“敢问什么是‘心斋’。”孔子就回答：“你专一心志，不要用耳朵听而要用心听，不要用心听而要用气听。耳朵仅仅用于聆听，心仅仅用于跟外界交合。只有气这种东西，虚空而等待万物到来。只有‘道’才可以汇集虚空，虚空就是‘心斋’。”

　　大家注意，这是庄子极为重要的理念，就是听的最高境界，就是以气来听win10声音主题。这个理念在庄子书里前后都有呼应，一次是讲地籁、人籁、天籁。另一次是借黄帝的口专讲音乐。

　　先说三籁：地籁就是大地各种孔穴的声音，人籁就是从各种不同的竹管里发出的声音，天籁，原文说：“虽然有万般不同的声响，但是使它们发声和停息的除了它们自身再没有别的外力了，发动的还会有谁呢？”这有点难懂，但其主旨是说的“气”，说的是“道”，是道的本质——虚空（这个地方的空，跟后来的佛教的“空”是相通着的）win10声音主题。你怎么能跟这团气相遇相通呢？当然是体味到生命的本质就是这团气。偶然的气相遇，成形（或就成了人形），又散回了气。这就是庄子的老婆死了他鼓盆而歌的道理所在。

　　第三次讲气的这段文字，完全可以当作所有音乐学院师生的必修课win10声音主题。

　　北门成向黄帝询问道：“你在广阔的原野上演奏《咸池》乐曲，我刚听感觉恐惧，再听松弛下来，听完感到迷惑，恍恍惚惚，昏昏暗暗，不知所措win10声音主题。”

　　黄帝说：“你可能会那样吧！我演奏顺乎人情，效法自然，体现礼义，立于天道win10声音主题。最好的乐曲，先顺应人事，遵循天理，推演五德，应和于自然，然后调理四时，跟万物相和。四时交替，万物因循生长，或盛或衰，都遵从天道人伦的规律。或清或浊，阴阳调和，声光交流。冬眠的虫子开始蠕动，我用雷霆来惊醒它们。结束时没有结尾，开始时没有开头。或死或生，或仆或起。变化无穷，完全无法预料。因此你会感到恐惧。

　　“我又用阴阳调和来演奏，用日月的光辉照耀win10声音主题。乐声能短能长，能柔能刚，变化遵循条理，又不固守成规。在山谷里充满山谷，在深坑中充满深坑。填塞孔隙，持守精神，用外物来度量，乐声悠扬，可称作如上天之高，如日月之明。因此鬼神持守幽暗，日月星辰运行在各自的轨道上。我让它停留在某个境界里，流播在无穷无尽的天地。你想思考它却无法通晓，观望它却无法看见，追逐它却无法赶上。茫茫然立于四方空虚的道上，倚着枯槁的梧桐树吟咏。想看但目力已经穷尽，想追但力气已经用完，我已经赶不上了啊！形体空虚，致使心神舒缓。你心神舒缓，因此松弛了下来。

　　“我又演奏忘我的乐曲，用自然的节奏来调和win10声音主题。因此乐声如同混然相逐，丛聚并生，众乐齐作，无法分辨。飘散飞扬，没有拘束，幽深而无声。动则无所不至，静则隐于幽冥。有时可说它消逝了，有时可说它兴起了；有时可说它实在，有时可说它浮华。推进流播飘散流徙，从不固守常规的曲调。世人迷惑，向圣人询问。所谓圣，就是通达事理而顺应自然。自然的机巧不动而五官俱备，这就叫‘天乐’，无言而心中喜悦。因此有焱氏颂扬说：‘听而不闻其声，视而不见其形，充满天地，包容六极。’你想听却无法连贯起来，你因此感到迷惑。

　　“这样的乐曲，初听就会恐惧，因为恐惧而认为是祸患；我接着又演奏了松弛的乐曲，松弛因此渐渐消除了恐惧；最后在迷惑中终结，迷惑因此愚钝无知；愚钝无知因此接近道，就跟道浑然一体了win10声音主题。”

　　庄子在这里是不是一个极高明的作曲家win10声音主题？他借黄帝的口讲出的像不像是西方古典里的分为呈示部、展开部、再现部的奏鸣曲？或者是只有三个乐章的交响曲？

　　庄子的这些极其现代的音乐观——最高的地方就在于——跟这充塞天地无处不在的道融合为一win10声音主题。