程序员叫啥名字_葫芦起源于啥地方？古代都叫啥名字？一口气搞懂葫芦的前世今生...

葫芦本来是一种普普通通的植物&＃xff0c;可以当菜吃&＃xff0c;但却老是在神话志怪小说里出现。比如在《西游记》中&＃xff0c;动不动就出现这种东西&＃xff0c;而且这法器可以装天装地&＃xff0c;还能把孙悟空化成脓血。此外&＃xff0c;太上老君的炼丹炉也是葫芦形的。

那我们就奇怪了&＃xff0c;不能是个自然中空的竹子吗&＃xff1f;凭什么葫芦会这么的有仙气&＃xff1f;其实这一切都是有来源的&＃xff0c;咱们下面会说到。

古人对这种东西有着奇怪的崇拜心理&＃xff0c;无数人诗词人写&＃xff0c;但要说写葫芦最多的人&＃xff0c;当数唐代吕岩&＃xff0c;这位爷写葫芦的诗有几十首&＃xff0c;而且玄奇诡异&＃xff0c;比如在押先韵的七言律诗《七言·其七十》中这样写&＃xff1a;

还丹功满未朝天&＃xff0c;且向人间度有缘。拄杖两头担日月&＃xff0c;葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句&＃xff0c;酒饮多遗醉后钱。若问我修何妙法&＃xff0c;不离身内汞和铅。

我们可以明显看出&＃xff0c;这里写的修仙之法是无稽之谈&＃xff0c;但我们题不在此处。而且不是他一个人&＃xff0c;古人写诗&＃xff0c;但凡写到葫芦&＃xff0c;总要跟什么神秘事沾上点边。

不过&＃xff0c;在古籍文献中就严肃多了&＃xff0c;你是菜就是菜&＃xff0c;有点别的作用也可以&＃xff0c;但别想位列仙班法器之列&＃xff0c;比如《唐书·柳玭传》中这样写&＃xff1a;

玭尝述家训以戒子孙曰&＃xff1a;余旧府高公先君兄弟三人&＃xff0c;俱居清列&＃xff0c;非速客不二羹胾&＃xff0c;夕食龁卜瓠而已&＃xff0c;皆保重名于世。

这里的瓠就是壶卢&＃xff0c;而且作用也明确的就是指吃。

那么&＃xff0c;这植物究竟怎么来的&＃xff1f;以前有多少的名字&＃xff1f;又有什么栽培历史呢&＃xff1f;

起源上还是有争议的&＃xff0c;很多人莫名其妙的认为这是一种印度起源的植物&＃xff0c;后来传入古代中国。实际上&＃xff0c;这是一种古代中国的原生植物。我们在论证一个东西起源于什么地方时&＃xff0c;不能空口白话的说&＃xff0c;一般情况下&＃xff0c;需要考古证明和文献记载相互来佐证。

上世纪七十年代&＃xff0c;河姆渡发现种子&＃xff0c;距今已有七千多年历史&＃xff0c;是目前世界上关于葫芦的最早发现。

在记载上&＃xff0c;我国古代很早就有了。当然了&＃xff0c;那时候的名字包括但不限于&＃xff1a;壶卢、　瓠、匏。我们在能找到的秦朝以前的文献记载包括《周礼》、《诗经》、《论语》。

在《周礼·地官司徒·掌葛/槁人》中记载&＃xff1a;

场人掌国之场圃&＃xff0c;而树之果蓏珍异之物&＃xff0c;以时敛而藏之。凡祭祀、宾客&＃xff0c;共其果蓏。

翻译过来是&＃xff1a;场人掌管王国的场圃&＃xff0c;而种植瓜果和珍异的果树&＃xff0c;按时收取果实而加以收藏。

而后人在注周礼时&＃xff0c;认为这个蓏泛指瓜和瓠之属。这里的记载并不是太明确&＃xff0c;但在《诗经·国风·豳风·七月》中则记载得很明显&＃xff1a;

七月食瓜&＃xff0c;八月断壶。

这里的“壶”通“瓠”&＃xff0c;也就是葫芦&＃xff0c;这句话翻译过来就是&＃xff1a;七月里面可吃瓜&＃xff0c;八月到来摘葫芦。

这也是为什么叫做“壶卢”的由来&＃xff0c;壶和卢原本无法组合在一起&＃xff0c;古代时&＃xff0c;壶是装酒的器皿&＃xff0c;卢是吃饭的东西&＃xff0c;因为形状和作用相似&＃xff0c;所以古人叫壶卢。

此外&＃xff0c;在《诗经·大雅·生民之什·公刘》中记载&＃xff1a;

执豕于牢&＃xff0c;酌之用匏。

这句话的意思是&＃xff1a;圈里抓猪做佳肴&＃xff0c;且用葫芦酌美酒。

而在《论语·阳货》里&＃xff0c;子路跟孔子交谈&＃xff0c;孔子说了这么一句&＃xff1a;

吾岂匏瓜也哉&＃xff0c;焉能系而不食。

这句话的意思是什么呢&＃xff1f;莫非我是个挂起来的匏&＃xff1f;只能看不能吃&＃xff1f;

所以&＃xff0c;这是一种原产于我国的古老植物&＃xff0c;早在七千年前就已经被先民们所食用&＃xff0c;很早就有文字记载&＃xff0c;而且不止是食用&＃xff0c;还有做成家庭生活用品的作用。

汉朝时&＃xff0c;礼学家戴圣在《礼记·郊特牲》中这样记载&＃xff1a;

器用陶匏&＃xff0c;以象天地之性也。于郊&＃xff0c;故谓之郊。

这里的“郊”指的是祭天&＃xff0c;特牲指的是牛犊&＃xff0c;而陶瓠则不用解释了。所以这句话翻译过来是&＃xff1a;祭天用陶制的匏&＃xff0c;不假雕琢&＃xff0c;这是效法天地的自然之性。祭天是在郊&＃xff0c;所以祭天又叫郊。

这个记载影响很大&＃xff0c;祭天都用这种东西&＃xff0c;所以在后人眼里就仙了起来&＃xff0c;成为了法器。此外&＃xff0c;一个重要的地方是在汉朝时&＃xff0c;汉朝时的氾胜之在农书《氾胜之书》里已经有了种植法&＃xff1a;

种瓠法&＃xff1a;以三月耕良田十亩。作区&＃xff0c;方深一尺。以杵筑之&＃xff0c;令可居泽。相去一步。区种四实。蚕矢一斗&＃xff0c;与土粪合。浇之&＃xff0c;水二升&＃xff1b;所干处&＃xff0c;复浇之。　

到了魏晋南北朝时期&＃xff0c;西晋张华的志怪小说《博物志》中这样夸&＃xff1a;

庭州灞水&＃xff0c;以金银铁器盛之皆漏&＃xff0c;唯瓠叶不漏。

当然了&＃xff0c;正规的记载也不少&＃xff0c;比如在《三国志·蜀志·张裔传》中这样写张裔&＃xff1a;

裔为益州太守&＃xff0c;雍闿曰&＃xff1a;张府君如瓠壶&＃xff0c;外虽泽而内实粗。

北魏末年&＃xff0c;贾思勰的《齐民要术·种瓠第十五》中也有种植葫芦的方法&＃xff0c;但我们查阅后发现完全摘抄的是《氾胜之书》&＃xff0c;所以这里不再举例。我们可以看出来&＃xff0c;在这个时期的名字仍然以“瓠”为主流。但到了唐朝时&＃xff0c;记载中突然就变成了葫芦和瓠共用&＃xff0c;究竟是怎么转变的&＃xff0c;我们却找不到确切记载。

唐朝姚思廉编撰的《梁书·萧琛传》中记载&＃xff1a;

始琛在宣城&＃xff0c;有北僧南度&＃xff0c;惟赍一葫芦&＃xff0c;中有汉书序传。僧曰&＃xff1a;三辅旧老相传&＃xff0c;以为班固真本。琛固求得之。

而同样是唐朝的段成式在自己的笔记体小说《酉阳杂俎》中这样写&＃xff1a;

儋崖种瓠&＃xff0c;成实&＃xff0c;率皆石馀。

但又绝不仅仅是只有这两个名字&＃xff0c;还有“瓠卢”这样的叫法&＃xff0c;李百药在自己的纪传体断代史书《北齐书·武成胡后传》中写了这样一件奇事儿&＃xff1a;

后母范阳卢道约女&＃xff0c;初怀孕&＃xff0c;有胡僧诣门曰&＃xff1a;此宅瓠卢中有月。既而生后。

我们可以看出来&＃xff0c;李百药在这里写成了“瓠卢”。所以&＃xff0c;汉朝时开始神秘&＃xff0c;这也是后世神话志怪小说中&＃xff0c;为什么这种东西可以成为法器的一个原因。而到了唐朝时&＃xff0c;名字中开始出现“葫芦”&＃xff0c;但主流还是瓠&＃xff0c;或者瓠卢。

宋元之际&＃xff0c;被誉为元诗四大家之一的范梈写过种瓠&＃xff1a;

或言种瓠蔓长必剪&＃xff0c;其标乃实&＃xff0c;余斋所种&＃xff0c;因树为架&＃xff0c;蔓缘不已&＃xff0c;果多虚花&＃xff0c;欲去之&＃xff0c;虑伤其凌霄之意……

到了明朝的时候&＃xff0c;主流名字已经成为了葫芦&＃xff0c;而且这时候的品种有好几样&＃xff0c;基本上跟现代的差不多。王象晋在《群芳谱·菜蔬部·壶卢》里&＃xff0c;结合前人经验和记录&＃xff0c;又实际应用明朝的一些种植法&＃xff0c;对葫芦进行了总结阐述&＃xff1a;

葫芦&＃xff0c;匏也&＃xff0c;一名瓠。蔓生&＃xff0c;茎长&＃xff0c;须架起则结实圆正&＃xff0c;亦有就地生者。大小数种&＃xff0c;有大如盆盎者&＃xff0c;有小如拳者&＃xff0c;有柄长数尺者&＃xff0c;有中作亚腰者。

在种植上&＃xff0c;他一共写了三类&＃xff0c;分别有大葫芦、长颈&＃xff0c;咱们这里只说普通的种植&＃xff1a;

葫芦、冬瓜、茄瓠、瓠子、黄瓜、菜瓜俱宜天晴日下种。每晨以清粪水浇之&＃xff0c;二月下旬栽&＃xff0c;则五月中旬结实&＃xff0c;若三月种则太迟矣。种法&＃xff0c;正月预以粪和灰土实填作一坑&＃xff0c;候土发过热&＃xff0c;筛过&＃xff0c;以盆盛土&＃xff0c;种诸子……每科留三枚即足&＃xff0c;馀旋食之。

到了现代&＃xff0c;食用的一般是长形那种&＃xff0c;也就是明朝时记载的长颈葫芦。从远古发端&＃xff0c;因为祭祀需要被人们推上神坛&＃xff0c;伴随着一代代的古人生存了下来&＃xff0c;名字也一直多种多样。从最开始的王室食用&＃xff0c;到后来的普通种植&＃xff0c;古代很多作物都是这样从王室向下流传。而到了现代&＃xff0c;再不分什么贵贱&＃xff0c;普通人想吃便吃。这不只是一种葫芦的转变&＃xff0c;同时也是我国的一部进步史&＃xff0c;是从古到今的重大思想转变。